“卡拉斯案”：伏爾泰是怎么將法國酷刑變成前塵往事的

發布時間：2021-01-27 作者：

    1748年，孟德斯鳩在《論法的精神》（Esprit des Lois）書中，明示了他遣責酷刑制度的立場。當時，即使是作為哲學思辨中心的法國，對具有嚴苛糾問程序的酷刑制度，都保持著一種令人驚訝的保守態度。

    1748年，孟德斯鳩在《論法的精神》（Esprit des Lois）書中，明示了他遣責酷刑制度的立場。

    當時，即使是作為哲學思辨中心的法國，對具有嚴苛糾問程序的酷刑制度，都保持著一種令人驚訝的保守態度。

    但是，其主流作家們毫不猶豫地譴責它。孟德斯鳩帶著一種平和淡定的鄭重態度，顯示出這一時代所有偉大的思想家都站在他這一邊，作為他的后盾，他覺得再進行論證只是畫蛇添足。伏爾泰也不會放過它的荒謬無稽與自相矛盾。

    伏爾泰（Voltaire），本名弗朗索瓦—馬利?阿魯埃（Francois- Marie Arouet，1694—1778年），“伏爾泰”是筆名。他是法國啟蒙思想家、文學家、哲學家、史學家和法社會學家。他善于針砭時弊，文風犀利幽默，影響非常深遠，被稱為“歐洲的良心”。

    他曾竭力為冤假錯案中的蒙冤者大聲疾呼，其中最著名的案就是“卡拉斯案”。

    在1765年，他努力使德?拉?巴爾騎士案引起大眾討論。

    這位年輕的軍官只有21歲，被指控吟唱了一首侮辱抹大拉的瑪麗亞的歌曲，并在阿布維爾的橋上用劍砍斷了一個木質十字架，隨后受到嚴刑拷打并被處決。

    他做得更成功的一例，是在1761年吸引了整個歐洲注意力的“卡拉斯事件”（affaireCalas）上，并提供了一個證實這個體制無用和殘暴的著名例子。

    在那一年10月31日午夜時分的圖盧茲，縊亡的馬克安東尼·卡拉斯（Mare-AntoineCalas）的尸體在他父親商店的后面被發現。

    這個家庭信仰新教，而這個被謀殺之人曾表示他有意效仿他的弟弟，皈依天主教。

    細致的調查幾乎毋庸置疑地得出結論，他的父親就是出于宗教動機而殺人的兇手，于是被判了死刑。

    父親上訴到圖盧茲高等法院，在經歷耐心聆訊之后，被判處輪碾死刑，并且判處“普通和特別訊問程序”以取得口供。

    他遭受了嚴酷至極的刑訊以及活活被五馬分尸的恐怖刑罰，而絲毫沒有顧及他的無罪抗辯。

    盡管兩次審判都看似剛直不阿，歐洲的新教徒們卻將此事看作宗教迫害的證據，發出了強烈的抗議之聲。

    伏爾泰總是在密切注意著任何促進寬容和自由思想的機會，他以不知疲倦的精力抓住了此案，發起了如此強烈的鼓動，以至于在1764年，巴黎高等法院推翻這一判決，釋放了這個家庭的其他成員——他們也遭受了各種刑罰，并恢復了已故卡拉斯先生的名譽。

    在統治初期，路易十六建議引入早已成為必須的改革，伏爾泰抓住這個機會，在1777年向他懇請在改革措施之中加入停用酷刑這一條。

    然而，直到1780年，“預先訊問”才被一道王室敕令廢除。不過，這條敕令并未得到嚴格遵循，采用刑訊的案件依然時有發生。

    比如1788年在魯昂，一位名叫瑪麗?狄松（Marie Tison）的女子被指控謀殺了她的丈夫。

    當她的兩個拇指被使用了拇指螺釘之刑，處懸吊之刑時，行刑者報告她兩個肩膀都已脫臼之后，仍被允許再吊一個小時；然而所有這些卻都不足以逼她招認。

    距那短短的幾年過去后，新的法蘭西，舊制度被除舊布新的大掃帚一掃而光；而酷刑作為刑事法學的一個要素，成了前塵往事。

    根據1789年10月9日的法令，它被永遠地廢止了。

原文標題：“卡拉斯案”：伏爾泰是怎么將法國酷刑變成前塵往事的

原文來源：立法網微信公眾號

（立法網　/編）